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历之途，有发如是心者，即是初发心菩萨。 如果行者未发菩提心，或发而不坚，猛而未恒，难勤修慧业，恐偏小乘，而落小果；此必兼修福业，乃菩萨道之始基；大乘行者，谨当慎思。 二、罗汉，具足名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346980.html
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涅磐，常住世间，受世人的供养而为众生作福业。他们分散在南瞻部洲、鹫峰山等十六处，等到弥勒佛出世之前才完成使命。北凉时期道泰翻译的《人大乘论》记了十六大声闻护法，但未列出他们的名字。现在见到的十六罗汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302369235.html
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下，努力于戒、定、慧三学的修持。也就是持戒的福业及定业、慧业，三者相加，必能使之上生天国、往生净土，乃至成就菩提；至少也还能够转为人身，继续学佛修行。
所以，修行的禅者，第一，不必为死后的去向而担心。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040476179.html
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智慧，最后给予的才是物质上的保障，凡贪图人天福报，妄想求意外之财的，皆不予求。
在佛教中，黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10070577772.html
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十六罗汉，据佛经说，他们是释迦牟尼的弟子，在释迦佛涅檠之后，他们受佛的嘱咐，不入涅磐，常住世间，受世人的供养而为众生作福业。他们分散在南瞻部洲、鹫峰山等十六处，等到弥勒佛出世之前才完成使命。北凉...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111177967.html
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供养于应供，此事胜吉祥。
二、静住安适处，由曾作福业，而自修善德，此事胜吉祥。
三、凡学诸律仪，真实与工巧，及善说语言，此事胜吉祥。
四、侍奉于父母，摄受妻与子，所作无系累，此事胜...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385985662.html
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，后果决定和公案中的弟弟一样。可以观察自己：一天有几个念头是缘正法，所想所行有多少是利益众生、出离世间？有多少念头是耽著世间八法、追求世间享受？须知这些都是非福业、是恶趣的因，如此衡量自身，一天有多少非福业，一年、十年有多少……。可见，如果颠倒取舍，以人身造作黑业，则连畜牲都不如。因此，应该放低家的位置，将法放在最高位，这样才具有修解脱道的条件。
出家所为是为了求菩提、求解脱，否则，虽然外相...
益西彭措堪布讲授
|功德|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11095519329.html
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2、以业异熟智力，无碍照见一切因果别别决定之规律相，即无碍了知一切非福业、福业、不动业、无漏业，及其异熟果报之差别；
3、以种种根机胜劣智力，无碍照见一切有情上中下等根机之差别；
4、以...
益西彭措堪布 讲授
|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11024534640.html
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“黠慧”。后者要以种种善巧方便带来财富的积累。从相关经典看，佛教是反对通过种种不正当手段一夜暴富的，所以屡屡劝人要有“营生之业”，要“始学功巧业”。即便是想要成就世间的“福业”，那也必须遵循“正道”才...
特别是在积累了一定的世间“福业”之后，如果不以佛教提倡的出世间智慧为主导，不以精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家者。这大概是古今中外的通例。如基督新教卫斯理宗创始人约翰卫斯理曾经说过...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553275738.html
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超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天，定业深的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有...
圣严法师
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185257496.html